പരിവർത്തിത ക്രൈസ്തവർക്ക് വേണ്ടിയുള്ള നിവേദനം

ബഹുമാനപ്പെട്ട കോവളം നിയോജക മണ്ഡലം MLA അഡ്വ.M. വിൻസെൻ്റ് അവർകൾ സമക്ഷം,

കേരള സാംബവ സഭ നെയ്യാറ്റിൻകര താലൂക്ക് യൂണിയൻ സമർപ്പിക്കുന്ന നിവേദനം

സർ,

കേരളത്തിലെ ഏറ്റവും ഒടുവിലത്തെ സർവ്വെ പ്രകാരം പരിവർത്തിത ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ഏകദേശ കണക്ക് പരിശോധിക്കുകയാണെങ്കിൽ 30 ലക്ഷത്തിൽ പരം രേഖകളിലും പത്ത് ലക്ഷത്തിൽ കൂടുതൽ അവരുടെ സാമൂഹ്യ സാമ്പത്തിക അരക്ഷിത അവസ്ഥ കാരണം മതത്തിൻ്റെ പേരിലുള്ള ആനുകൂല്യങ്ങൾക്കായി രേഖകളില്ലാതെയും അങ്ങനെ ആകെ 40 ലക്ഷത്തോളം പേർ നിലവിലുണ്ട്.  അതായത്  ആകെ 11-15% പേർ പരിവർത്തിത ക്രൈസ്തവർ കേരളത്തിൽ ഉള്ളപ്പോൾ പട്ടികജാതിക്കാർക്കുള്ള അതേ അവഗണനകൾ പല റിപ്പോർട്ടുകളിലൂടെ വരച്ചു കാട്ടിയിട്ടും സർക്കാരിൻ്റെ സംവരണ അനുപാതത്തിൽ കേവലം 1 % മാത്രമാണ് പരിവർത്തിത ക്രൈസ്തവർക്കായി നീക്കി വച്ചിരിക്കുന്നത്. ചില റിപ്പോർട്ടുകൾ താങ്കളുടെ ശ്രദ്ധയ്ക്കായി ഇതോടൊപ്പം ഹാജരാക്കുന്നുണ്ട്.

1950 ലെ പ്രസിഡൻഷ്യൽ ആക്റ്റിൽ ഹിന്ദു, സിക്ക് ഒഴികെയുള്ള മതക്കാരെ മാറ്റി നിറുത്തി തയ്യാറാക്കിയ പട്ടികജാതി ലിസ്റ്റിൻ്റെ സാധുതയെ ചോദ്യം ചെയ്ത് സുപ്രീം കോടതിയിൽ ബഹുമാനപ്പെട്ട സൂസൈ ഫയൽ ചെയ്ത കേസിൽ പട്ടികജാതി ലിസ്റ്റിലെ ജാതിക്കാരനാണെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടാൽ മാത്രം പോരാ, അതിൽ ഉള്ളതു പോലെ സാമൂഹ്യ, സാമ്പത്തിക, വിദ്യാഭ്യാസ വികലതകൾ പട്ടികജാതി ലിസ്റ്റിൽ പെട്ട മറ്റ് മതങ്ങളിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്ത ദളിതർക്കും ഉണ്ടെന്ന് തെളിയിക്കണമെന്ന് കോടതി ചൂണ്ടിക്കാട്ടിയത് അനുസരിച്ച് പല കമ്മീഷനുകൾ വഴി തയ്യാറാക്കിയ റിപ്പോർട്ടുകൾ ഹാജരാക്കി ചൂണ്ടി കാണിച്ചിട്ടും പരിവർത്തിത ക്രൈസ്തവർക്ക് വേണ്ടി അനുകൂലനിലപാട് സ്വീകരിക്കാത്ത കേന്ദ്ര സംസ്ഥാന ഗവർമെൻ്റുകളുടെ നയങ്ങൾ പരിവർത്തിത ക്രൈസ്തവരുടെ വളർച്ചയ്ക്ക് വളരെയധികം തടസം നാളിതു വരെ വരുത്തി വച്ചിട്ടുണ്ട്. അതിൻ്റെ പ്രതിഷേധം വിവിധ പരിപാടികളിലൂടെ സംഘടനയും അറിയിച്ചിട്ടുണ്ട്..

ഇതിൽ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു കാര്യം പട്ടികജാതിക്കാർക്കും പട്ടികവർഗ്ഗക്കാർക്കും ചേർത്തുണ്ടാക്കിയ 1950 ലെ പ്രസിഡൻഷ്യൽ ആക്റ്റിൽ മതം മാറിയാൽ സാമൂഹിക സാമ്പത്തിക സാഹചര്യങ്ങൾ മാറുന്നു എന്ന പട്ടികജാതിക്കാർക്ക് വേണ്ടിയുള്ള കണ്ടെത്തൽ പട്ടികവർഗ്ഗക്കാർക്ക് ബാധകമല്ല എന്ന് പ്രസിഡൻഷ്യൽ ആക്ടിനെ ചുവട് പിടിച്ചുള്ള കേരള സ്റ്റേറ്റ് & സബോർഡിനേറ്റ് സർവീസ് റൂൾസിൽ വ്യക്തമായി പറയുന്നുണ്ട്. അതായത് പടികവർഗ്ഗക്കാരൻ മതം മാറി ക്രിസ്തു മതത്തിൽ പോയാൽ അവർക്ക് അവിടെ ജാതിയും അവഗണനയും നിലനിൽക്കുന്നുണ്ട് അതുകൊണ്ട് പട്ടികവർഗ്ഗക്കാർക്ക് സംവരണം ആകാം എന്ന് വ്യംഗ്യം. പട്ടികജാതിക്കാരൻ മതം മാറിയാൽ അതേ ക്രിസ്തുമതത്തിൽ ജാതിയില്ല, അവഗണനയില്ല അതുകൊണ്ട് തന്നെ പട്ടികജാതിക്കാർക്ക് സംവരണം വേണ്ട എന്ന ഇരട്ടത്താപ്പ് നയമാണ് കഴിഞ്ഞ 75 വർഷമായി രാജ്യത്തിലെ ഒരു വിഭാഗം പാർശ്വവൽകൃതരായ ജനതയ്ക്ക് നേരെ നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്.

ഈ ജനത മതം മാറിയിട്ടുണ്ട് എങ്കിലും സമയവും കാലവും നാളും ദർശനങ്ങളും അതോടൊപ്പം ജാതിയും നോക്കുന്ന ഇന്ത്യാ മാഹാരാജ്യത്തെ പുരാതന ഹൈന്ദവ സംസ്കാരത്തിൽ ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കേണ്ടി വരുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ കേന്ദ്രം ഭരിക്കുന്ന ബിജെപി ഗവണ്മെൻ്റ്  ഇപ്പോൾ പട്ടികജാതിലിസ്റ്റിലേക്ക് പരിവർത്തിത ക്രൈസ്തവരെ കൂടെ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനായി കെ.ജി.ബാലകൃഷ്ണൻ അദ്ധ്യക്ഷനായ ഒരു കമ്മീഷനെ നിയോഗിച്ചിട്ടുള്ളതിനെ സംഘടനയും പരിവർത്തിത ക്രൈസ്തവ വിഭാഗവും വളരെ അനുഭാവപൂർവ്വം വീക്ഷിക്കുന്നുണ്ട്. ബിജെപിയുടെ പല നേതാക്കളും മതമേലദ്ധ്യക്ഷന്മാരുമായി ഇപ്പോൾ ഈ വിഷയത്തെ ചൊല്ലി ചർച്ച നടത്തുന്നുമുണ്ട്.

മുൻപ് സൂചിപ്പിച്ചത് പോലെ സാമൂഹികമായും സാമ്പത്തികമായും വിദ്യാഭ്യാസപരമായും അനവധി ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ അനുഭവിക്കുന്ന പരിവർത്തിത ക്രൈസ്തവരുടെ ഏറ്റവും അടിയന്തിരമായി പരിഹരിക്കപ്പെടേണ്ട ആവശ്യങ്ങൾ ചുവടെ പറയുന്നവയാണ്.

1. പി.എസ്.സിയിലും മറ്റ് സർക്കാർ തൊഴിൽ മേഖലകളിലും പരിവർത്തിത ക്രൈസ്തവരുടെ സംവരണ ശതമാനം ജനസംഖ്യാനുപാതികമായി വർദ്ധിപ്പിക്കുക. ഇത് നടത്താനുള്ള അധികാരം കേരള സർക്കാരിനുണ്ട്. (തൊട്ടടുത്ത സംസ്ഥാനമായ തമിഴ്നാടിൽ ആകെ സംവരണം 69% ആണ്. അവിടെ ഇപ്പോഴും മുന്നോക്കക്കാരുടെ 10% നടത്തിയിട്ടില്ല) 

2. വിദ്യാഭ്യാസമേഖലകളിൽ സംവരണശതമാനം വർദ്ധിപ്പിക്കുക

3. സർക്കാർ ആഫീസുകളിൽ തസ്തിക തിരിച്ച് സംവരണാടിസ്ഥാനത്തിൽ പട്ടികജാതിക്കാരുടെയും പരിവർത്തിത ക്രൈസ്തവരുടെയും പ്രാതിനിധ്യം ഉറപ്പ് വരുത്തുക. കുറവ് വരുന്ന തസ്തികകളിൽ പ്രത്യേകം നോട്ടിഫിക്കേഷനുകൾ ക്ഷണിച്ച് നിയമനം നടത്താനുള്ള നടപടികൾ സ്വീകരിക്കുക.

4. പട്ടികജാതിക്കാർക്ക് നൽകുന്ന ഘടകപദ്ധതികളിൽ പരിവർത്തിത ക്രൈസ്തവർക്കും കൂടെ തുക ചേർത്ത് വകയിരുത്തുക.

5. പട്ടികജാതിക്കാർക്ക് മാത്രം ലഭിക്കുന്ന അട്രോസിറ്റി ആക്ടിൻ്റെ പരിരക്ഷ അതേ തരത്തിൽ അവഗണന നേരിടുന്ന പരിവർത്തിത ക്രൈസ്തവർക്കും ഏർപ്പെടുത്തുക.

പട്ടികജാതി പദവിയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനെക്കാൾ തൽക്കാലം പരിവർത്തിത ക്രൈസ്തവ പദവിയിൽ തന്നെ നിലനിറുത്തി സംവരണ ശതമാനം ഉയർത്തി നൽകുന്നത് സംസ്ഥാന സർക്കാരിൻ്റെ അധികാര പരിധിയിൽ വരുന്നതുകൊണ്ടും കേന്ദ്ര സർക്കാരിൻ്റെ അധികാരത്തിന് വേണ്ടി കാത്തിരിക്കേണ്ടതല്ലാത്തത് കൊണ്ടും ഈ കാര്യത്തിൽ അനുഭാവപൂർവ്വമായ ഇടപെടൽ താങ്കളുടെ ഭാഗത്ത് നിന്നും ഉണ്ടാക്കണമെന്ന് വിനയത്തോടെ അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു.

എന്ന്,

കേരള സാംബവ സഭ

നെയ്യാറ്റിൻകര താലൂക്ക് യൂണിയൻ

സൂചന: 

1. 1950 ലെ പ്രസിഡൻഷ്യൽ ആക്ട്

2.  പേജ് നം.29, Table-2-Population of Kerala by Religious communities

3. നാഷണൽ ഹ്യൂമൻ റൈറ്റ്സ് കമ്മീഷൻ്റെ റിപ്പോർട്ട്: Page -6 and so on

4. ദളിത് ക്രൈസ്തവരുടെ അവസ്ഥയെ കുറിച്ച് കേരള സർവ്വകലാശാല സോഷ്യോളജി വിഭാഗം മേധാവിയായിരുന്ന ശോഭാ നായരുടെ റിപ്പോർട്ട്

5. 2018ൽ ദലിതരെ കുറിച്ച് നടത്തിയ പഠന റിപ്പോർട്ട്

6. KSSR പേജ് 6 പരിശോധിക്കുക

7. തമിഴ് നാടിലെ ഇപ്പോഴത്തെ സംവരണ രീതി

8. സൂസൈ vs കേന്ദ്ര ഗവണ്മെൻ്റ്

സൂസൈ Etc vs യൂണിയൻ ഓഫ് ഇന്ത്യയും മറ്റുള്ളവയും 1985 സെപ്റ്റംബർ 30-ന്

 ബി പതക്, ജെ. ആണ് കോടതിയുടെ വിധി പുറപ്പെടുവിച്ചത്. ഇതും ബന്ധപ്പെട്ട റിട്ട് ഹർജികളും 1950 ലെ ഭരണഘടന (പട്ടികജാതി) ഉത്തരവ് ഭരണഘടനാപരമായി അസാധുവാണോ എന്ന സുപ്രധാന ചോദ്യം ഉന്നയിക്കുന്നു. ആ ഉത്തരവിലെ പട്ടിക ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കായി പട്ടികജാതികളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ആദി-ദ്രാവിഡ വിഭാഗത്തിൽപ്പെട്ട ഹിന്ദുവായിരുന്നുവെന്നും ക്രിസ്ത്യൻ മതം സ്വീകരിച്ച ശേഷം ആ ജാതിയിൽപ്പെട്ടയാളായി തുടരുന്നുവെന്നുമാണ് ഹർജിക്കാരന്റെ കേസിന്റെ സാരം. 1950ലെ ഭരണഘടനയുടെ (പട്ടികജാതി) ഉത്തരവിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ജാതികളിൽ ഒന്നാണ് ആദി-ദ്രാവിഡ ജാതി. ക്രിസ്ത്യൻ മതം, 1950-ലെ ഭരണഘടന (പട്ടികജാതി) ഉത്തരവിന്റെ ഖണ്ഡിക 3-ൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് അനുസൃതമായി അത്തരം വിവേചനം നടപ്പിലാക്കിയതിനാൽ, ആ വ്യവസ്ഥ ഭരണഘടനാപരമായി അസാധുവാണെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിക്കുന്നു. നിയമത്തിന് മുന്നിൽ തുല്യതയ്ക്കുള്ള അവകാശവും നിയമങ്ങളുടെ തുല്യ പരിരക്ഷയും ഉറപ്പുനൽകുന്ന ഭരണഘടനയിലെ കേന്ദ്ര വ്യവസ്ഥയായ ആർട്ടിക്കിൾ 14, ആർട്ടിക്കിൾ 15 ലെ ക്ലോസ് (1) എന്നിവ ഏതൊരു പൗരനോടും വിവേചനം കാണിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഭരണകൂടത്തെ വിലക്കുന്നതാണ് ഹർജിക്കാരൻ. മതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം മാത്രം. സാമൂഹികമായും വിദ്യാഭ്യാസപരമായും പിന്നാക്കം നിൽക്കുന്ന പൗരന്മാരുടെയും പട്ടികജാതിക്കാരുടെയും പുരോഗതിക്കായി പ്രത്യേക വ്യവസ്ഥകൾ ഏർപ്പെടുത്തുന്നതിന് ആർട്ടിക്കിൾ 15 ലെ ക്ലോസ് (1) ൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന നിരോധനം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ആർട്ടിക്കിൾ 15 ലെ ക്ലോസ് (4) ഭരണകൂടത്തെ അനുവദിക്കുമ്പോൾ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കപ്പെടുന്നു. പട്ടികവർഗക്കാർ, ഇത്തരം പിന്നാക്ക വിഭാഗങ്ങളിലെ പൗരന്മാർ, പട്ടികജാതി, പട്ടികവർഗ വിഭാഗങ്ങളിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളുടെയും പുരോഗതിക്കായി ഇത്തരമൊരു പ്രത്യേക വ്യവസ്ഥ വിഭാവനം ചെയ്യുന്നു. ഒരു കൂട്ടം അംഗങ്ങളുടെ ക്ഷേമം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനും മറ്റുള്ളവർക്ക് അത് നിഷേധിക്കുന്നതിനുമായി മാത്രം മതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പട്ടികജാതിയിലെ അംഗങ്ങൾക്കിടയിൽ എന്തെങ്കിലും വിവേചനം കാണിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് നിഷേധിക്കുന്നത് അസാധുവാകും. പട്ടികജാതിക്കാരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഭരണഘടനാ വ്യവസ്ഥകളിൽ നിന്ന് പ്രയോജനം നേടുന്നതിനായി ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ മതപരിവർത്തനം ഹിന്ദുമതത്തിലേക്കോ സിഖ് മതത്തിലേക്കോ വീണ്ടും പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ പ്രലോഭിപ്പിക്കപ്പെടുമെന്നും അതിനാൽ അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലെ ഖണ്ഡിക 3 അയാൾക്ക് മനസ്സാക്ഷി സ്വാതന്ത്ര്യം നിഷേധിക്കുന്നുവെന്നും ആർട്ടിക്കിൾ 25-നെ പരാമർശിക്കുന്നു. കൂടാതെ തന്റെ മതം സ്വതന്ത്രമായി സ്വീകരിക്കാനും ആചരിക്കാനും പ്രചരിപ്പിക്കാനുമുള്ള അവകാശവും.

ജാതി വ്യവസ്ഥ ഹൈന്ദവ സാമൂഹിക ഘടനയുടെ സവിശേഷതയാണെന്നതിൽ ഇപ്പോൾ തർക്കമില്ല. അത് ഹിന്ദു സമൂഹത്തിന്റെ മാത്രം പ്രത്യേകതയായ ഒരു സാമൂഹിക പ്രതിഭാസമാണ്. ഹൈന്ദവ സാമൂഹിക ക്രമം ഒരു കാലത്ത് പ്രൊഫഷണൽ അല്ലെങ്കിൽ തൊഴിലധിഷ്ഠിത തൊഴിലിനെ പരാമർശിച്ച് ഒരു ഘടനാപരമായ അധികാരശ്രേണിയിൽ രൂപപ്പെടുത്തുകയും നൂറ്റാണ്ടുകളായി വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനം ജനനം കൊണ്ട് നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു സ്‌ട്രേറ്റിഫിക്കേഷനായി രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. സാമൂഹിക ഗോവണിയിലെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന നിലയിലുള്ളവരെ പരിഷ്കൃത സമൂഹത്തിന്റെ പരിധിക്കപ്പുറത്തുള്ളവരായി കണക്കാക്കി, അവർ "സ്പർശിക്കാൻ പോലും" കഴിഞ്ഞില്ല. ഈ സാമൂഹിക മനോഭാവം ആ ജാതികളെ കടുത്ത സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ വൈകല്യങ്ങൾക്കും സാംസ്കാരികവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ പിന്നോക്കാവസ്ഥയിലേക്ക് നയിച്ചു. ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ഒട്ടുമിക്ക ഭാഗങ്ങളിലും ജാതി ഘടനയുടെ അടിച്ചമർത്തൽ സ്വഭാവം ആ അവശ ജാതികൾക്ക് മനുഷ്യന്റെ അന്തസ്സിന്റെയും മനുഷ്യ ആത്മാഭിമാനത്തിന്റെയും ചില മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ചില സവിശേഷതകളെ പോലും നിഷേധിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഹിന്ദു സമൂഹത്തിലെ ചരിത്രവും പിൽക്കാല സമ്പ്രദായവും ഈ അടിച്ചമർത്തൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ തെളിവുകളാൽ കനത്തതാണ്, കൂടാതെ ബി നിരവധി പ്രമുഖ സാമൂഹിക പരിഷ്കർത്താക്കളുടെ ശ്രമങ്ങൾക്കിടയിലും, പ്രത്യേകിച്ചും കഴിഞ്ഞ രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, വിഷാദരോഗികളിൽ നിന്ന് മോചനം നേടുന്നതിന് മുറവിളി കൂട്ടുന്നു. അവരുടെ സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ അടിമത്തത്തിന്റെ അധഃപതിച്ച അവസ്ഥകൾ. ഡോ.ജെ.എച്ച്. ഇന്ത്യയിലെ ഒരു സെൻസസ് കമ്മീഷണറായ ഹട്ടൺ, വ്യവസ്ഥാപിതമായി അധഃസ്ഥിത വിഭാഗങ്ങളുടെ ഒരു ലിസ്റ്റ് തയ്യാറാക്കി, ആ പട്ടിക ഇന്ത്യയിൽ ബ്രിട്ടീഷ് സർക്കാർ പുറത്തിറക്കിയ ഗവൺമെന്റ് ഓഫ് ഇന്ത്യ (പട്ടികജാതി) ഓർഡർ, 1936 എന്ന പേരിൽ ഒരു ഉത്തരവിന്റെ അടിസ്ഥാനമാക്കി. പട്ടികജാതി) 1950-ലെ ഉത്തരവ് 1936-ലെ ഓർഡറിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്. 1936-ലെ ഉത്തരവ് അറ്റാച്ചുചെയ്ത പട്ടികയിൽ നിരവധി ജാതികളെയോ വംശങ്ങളെയോ ഗോത്രങ്ങളെയോ അക്കമിട്ട് നിരത്തുകയും ഉത്തരവിന്റെ ഖണ്ഡിക 2 പ്രകാരം അവർ പട്ടികജാതികളായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തു. അതേ ഉത്തരവിലെ ഖണ്ഡിക 3 ഇന്ത്യൻ ക്രിസ്ത്യാനികൾ പട്ടികജാതിക്കാരായി കണക്കാക്കില്ലെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഭരണഘടനാ നിർമ്മാണ വേളയിൽ, പട്ടികജാതിക്കാർ ഹിന്ദു സമൂഹത്തിലെ പിന്നോക്ക വിഭാഗമാണെന്നും തൊട്ടുകൂടായ്മയുടെ ദുരാചാരം മറ്റൊരു മതവും അംഗീകരിച്ചിട്ടില്ലെന്നും ഭരണഘടനാ നിർമ്മാണ സഭ അംഗീകരിച്ചു. ഹിന്ദുമതം ഒഴികെയുള്ള ഒരു മതത്തിൽ പെട്ട ഏതെങ്കിലും പട്ടികജാതി ഉണ്ടായില്ല, അതിനാൽ ബി. ശിവ റാവു: ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയുടെ രൂപീകരണം: ഒരു പഠനം പി. 771). എന്നിരുന്നാലും, തങ്ങളുടെ പിന്നാക്ക വിഭാഗങ്ങളായ മഴബികൾ, രാംദാസികൾ, കബീർപന്തികൾ, സിക്ലിഗർ എന്നിവരെ പട്ടികജാതി പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തണമെന്ന് സിഖുകാർ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഈ വിഭാഗങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ പട്ടികജാതി ഹിന്ദുക്കളായിരുന്നു, അവർ അടുത്തിടെ സിഖ് വിശ്വാസത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടവരാണെന്നും "ഹിന്ദു പട്ടികജാതികൾക്ക് സമാനമായ വൈകല്യങ്ങളുള്ളവരാണെന്നും (സുപ്ര പേജ് 771) കീഴിലുള്ള അധഃസ്ഥിത വിഭാഗങ്ങൾ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് ആവശ്യം അംഗീകരിച്ചത്. അതിനാൽ ഹിന്ദു സമൂഹത്തെയും സിഖ് സമുദായത്തിലെ നാല് വിഭാഗങ്ങളെയും യഥാർത്ഥ ഭരണഘടന (പട്ടികജാതി) ഉത്തരവിന്റെ വിഷയമാക്കി, 1950. തുടർന്ന് 1956-ൽ ഭരണഘടന (പട്ടികജാതി) ഉത്തരവ്, 1950 ഭേദഗതി ചെയ്യുകയും എല്ലാ സിഖ് അസ്പൃശ്യരെയും ഉൾപ്പെടുത്തി വിപുലീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. .

ഹിന്ദു, സിഖ് വിഭാഗങ്ങളിലെ അധഃസ്ഥിത വിഭാഗങ്ങൾ സാമ്പത്തികവും സാമൂഹികവുമായ വൈകല്യങ്ങളും സാംസ്കാരികവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ പിന്നോക്കാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് കഷ്ടപ്പെടുന്നവരാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്ന എല്ലാ വിവരങ്ങളും രാഷ്ട്രപതിയുടെ മുമ്പിലുണ്ടായിരുന്നുവെന്നത് വ്യക്തമാണ്. പട്ടികജാതികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഭരണഘടനാ വ്യവസ്ഥകൾ സംരക്ഷിക്കണമെന്ന് രണ്ട് സമുദായങ്ങളിലും ആവശ്യപ്പെട്ടു. അവരുടെ ഉന്നമനത്തിനും പുരോഗതിക്കും വേണ്ടി സംസ്ഥാനം അതിന്റെ ലെജിസ്ലേറ്റീവ്, എക്സിക്യൂട്ടീവ് അധികാരങ്ങൾ മുഖേനയുള്ള ഇടപെടൽ വിഭാവനം ചെയ്യേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണെന്ന് വ്യക്തമായിരുന്നു. അവരെ പട്ടികജാതിക്കാരായി കണക്കാക്കുന്ന ഖണ്ഡിക 3-ൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന പ്രഖ്യാപനം ഭരണഘടനയുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കായി നടത്തിയ പ്രഖ്യാപനമാണെന്ന് ഓർക്കണം. ഭരണഘടനയുടെ 341-ാം അനുച്ഛേദത്തിലെ ക്ലോസ് (1) അനുശാസിക്കുന്ന പ്രഖ്യാപനമായിരുന്നു അത്. 1950 ലെ ഭരണഘടന (പട്ടികജാതി) ഉത്തരവിന്റെ ഖണ്ഡിക 3, എണ്ണപ്പെട്ട ജാതികളിലെ ക്രിസ്ത്യൻ അംഗങ്ങളോട് വിവേചനം കാണിക്കുന്നുവെന്ന് സ്ഥാപിക്കുന്നതിന്, അവർ സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ വൈകല്യങ്ങളുടെയും സാംസ്കാരികവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ പിന്നോക്കാവസ്ഥയുടെയും സമാന നിലവാരത്തിലുള്ള തരംതാഴ്ത്തലിന്റെയും താരതമ്യേന ആഴത്തിൽ അനുഭവിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് കാണിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തിന് ഭരണഘടനയുടെ വ്യവസ്ഥകൾ പ്രകാരം ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഇടപെടൽ ആവശ്യമാണ്. മതം മാറിയതിനു ശേഷവും അതേ ജാതി തുടരുന്നുവെന്ന് കാണിച്ചാൽ പോരാ. വൈകല്യങ്ങളും വൈകല്യങ്ങളും അതിന്റെ ഉത്ഭവ ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ സാമൂഹിക ക്രമത്തിൽ അത്തരം ജാതി അംഗത്വത്തിൽ നിന്ന് അനുഭവിക്കേണ്ടിവന്നുവെന്ന് കൂടുതൽ സ്ഥാപിക്കേണ്ടതുണ്ട് - വ്യത്യസ്ത മതസമൂഹത്തിന്റെ പുതിയ അന്തരീക്ഷത്തിൽ അവരുടെ അടിച്ചമർത്തൽ തീവ്രതയിൽ തുടരുന്നു. ക്രിസ്ത്യൻ മതവിഭാഗങ്ങളിലെ ജാതികളുടെ സ്വഭാവത്തെയും സംഭവങ്ങളെയും കുറിച്ച് ഏറ്റവും നിഗൂഢമായ രീതിയിൽ നമ്മുടെ മുമ്പിലുള്ള മെറ്റീരിയലുകളിൽ പരാമർശങ്ങൾ നടത്തിയിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ഇന്നത്തെ അവസ്ഥകൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ആധികാരികവും വിശദവുമായ ഒരു പഠനവും ഈ കേസിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. . അതിനാൽ, 1950 ലെ ഭരണഘടന (പട്ടികജാതി) ഉത്തരവിന്റെ ഖണ്ഡിക 3 നടപ്പിലാക്കുന്നതിൽ രാഷ്ട്രപതി തന്റെ വിധിയുടെ വിനിയോഗത്തിൽ ഏകപക്ഷീയമായി പ്രവർത്തിച്ചുവെന്ന് പറയാനാവില്ല. ആർട്ടിക്കിൾ 14 ന്റെയോ മറ്റേതെങ്കിലും വകുപ്പിന്റെയോ ലംഘനം നടക്കുമ്പോൾ അത് ഇപ്പോൾ നന്നായി സ്ഥിരീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതിന്റെ അനുബന്ധ വ്യവസ്ഥകൾ ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു, സ്‌റ്റേറ്റ് ഏകപക്ഷീയമായ വിവേചനത്തിൽ കുറ്റക്കാരനാണെന്ന് വ്യക്തവും യോജിച്ചതുമായ തെളിവുകൾ ഉപയോഗിച്ച് സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ബാധ്യത ഹർജിക്കാരന്റെ മേൽ നിക്ഷിപ്തമാണ്. ഞങ്ങളുടെ മുന്നിലുള്ള റെക്കോർഡിന്റെ അവസ്ഥ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഹർജിക്കാരൻ തന്റെ കേസ് സ്ഥാപിച്ചുവെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് നിലനിർത്താൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ വെല്ലുവിളി പരാജയപ്പെടണം.

ഭരണഘടന (പട്ടികജാതി) ഉത്തരവ്, 1950 (പ്രസിഡൻഷ്യൽ ആക്ട്)

 ഭരണഘടന (പട്ടികജാതി) ഉത്തരവ്, 1950]1

(C.O.19)

ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 341-ലെ വകുപ്പ് (1) അനുശാസിക്കുന്ന അധികാരങ്ങൾ വിനിയോഗിച്ച്, ബന്ധപ്പെട്ട സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ ഗവർണർമാരുമായും രാജപ്രമുഖരുമായും കൂടിയാലോചിച്ച ശേഷം, ഇനിപ്പറയുന്ന ഉത്തരവ് പുറപ്പെടുവിക്കുന്നതിൽ രാഷ്ട്രപതി സന്തോഷിക്കുന്നു, അതായത്:

1. ഈ ഉത്തരവിനെ ഭരണഘടന (പട്ടികജാതി) ഉത്തരവ്, 1950 എന്ന് വിളിക്കാം.

2. ഈ ഓർഡറിലെ വ്യവസ്ഥകൾക്ക് വിധേയമായി, ഈ ഓർഡറിലെ ഷെഡ്യൂളിലെ 2[ഭാഗങ്ങൾ മുതൽ 3[XXII] 7{XXIII}8XXIV-ൽ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുള്ള ജാതികൾ, വംശങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ഗോത്രങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ഭാഗങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ ഉള്ളിലെ ജാതികൾ അല്ലെങ്കിൽ ഗോത്രങ്ങൾ, ആ ഭാഗങ്ങൾ യഥാക്രമം ബന്ധപ്പെട്ട സംസ്ഥാനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ആ ഷെഡ്യൂളിലെ ആ ഭാഗങ്ങളിൽ അവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നവരുടെ അംഗത്തെ സംബന്ധിച്ച് ഇതുവരെ പട്ടികജാതികളായി കണക്കാക്കും.

4[3. ഖണ്ഡിക 2ൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നതെന്തായാലും, ഹിന്ദു 5 [, സിഖ് അല്ലെങ്കിൽ ബുദ്ധ] മതത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു മതം അവകാശപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യക്തിയും ഒരു പട്ടികജാതി അംഗമായി കണക്കാക്കില്ല.]

6[4. ഈ ഉത്തരവിലെ ഒരു സംസ്ഥാനത്തിലേക്കോ ഒരു ജില്ലയെക്കുറിച്ചോ അതിന്റെ മറ്റ് പ്രാദേശിക ഡിവിഷനിലേക്കോ ഉള്ള ഏതെങ്കിലും പരാമർശം, സംസ്ഥാനം, ജില്ല അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് പ്രദേശിക ഡിവിഷൻ എന്നിവയെ കുറിച്ചുള്ള പരാമർശമായി കണക്കാക്കും.

_______________________________________

Percentage Percentageof Reservation in State Government Services

 Percentage Percentageof Reservation in State Government Services

Sl No.	Category	Percentage of reservation
	OTHER BACKWARD COMMUNITIES (40%)	For post other than class IV	for Class IV
01	Ezhava	14	11
02	Muslim	12	10
03	Latin Catholic/ Anglo Indian	4	4
04	(i) Hindu Nadar	1	1
	(iii) Nadar included in the SIUC	1	2
05	SC Converts to Christianity	1	2
06	Viswakarma	3	2
07	Dheevara	1	2
08	Residual OBC	3	6
	Total	40	40

സംവരണം ആർട്ടിക്കിൾ 16 (4)

16(4) സംസ്ഥാനത്തിന് കീഴിലുള്ള സേവനങ്ങളിൽ മതിയായ പ്രാതിനിധ്യം ഇല്ലാത്ത ഏതെങ്കിലും പിന്നാക്ക വിഭാഗത്തിലുള്ള പൗരന്മാർക്ക് അനുകൂലമായ നിയമനങ്ങളിലോ തസ്തികകളിലോ സംവരണം ഏർപ്പെടുത്തുന്നതിൽ നിന്ന് ഈ ആർട്ടിക്കിളിലെ ഒന്നും തന്നെ തടയില്ല.

1949 ലെ ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയിലെ ആർട്ടിക്കിൾ 342 പട്ടികവർഗങ്ങൾ

 1949 ലെ ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയിലെ ആർട്ടിക്കിൾ 342

342. പട്ടികവർഗങ്ങൾ

(1) രാഷ്ട്രപതിക്ക് ഏതെങ്കിലും സംസ്ഥാനത്തെയോ കേന്ദ്രഭരണ പ്രദേശത്തെയോ സംബന്ധിച്ച്, അത് ഒരു സംസ്ഥാനമായിരിക്കുന്നിടത്ത്, അതിന്റെ ഗവർണറുമായി കൂടിയാലോചിച്ച ശേഷം, പൊതു അറിയിപ്പ് വഴി, ഗോത്രങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ഗോത്ര സമുദായങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ഗോത്രങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ഗോത്രവർഗ സമുദായങ്ങൾക്കുള്ളിലെ വിഭാഗങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ഗ്രൂപ്പുകൾ എന്നിവ വ്യക്തമാക്കാം. ഈ ഭരണഘടനയുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കായി, ആ സംസ്ഥാനവുമായോ കേന്ദ്ര ഭരണ പ്രദേശവുമായോ ബന്ധപ്പെട്ട് പട്ടികവർഗ്ഗക്കാരായി കണക്കാക്കും.

(2) പാർലമെന്റ് നിയമപ്രകാരം ഏതെങ്കിലും ഗോത്രമോ ഗോത്രവർഗ സമൂഹമോ ഏതെങ്കിലും ഗോത്രത്തിലോ ഗോത്രവർഗത്തിലോ ഉള്ള ഒരു വിജ്ഞാപനത്തിൽ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുള്ള പട്ടികവർഗ്ഗ പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയോ ഒഴിവാക്കുകയോ ചെയ്യാം, എന്നാൽ മുൻപറഞ്ഞ ഒരു വിജ്ഞാപനപ്രകാരം സംരക്ഷിക്കുക. പ്രസ്തുത ക്ലോസ് പ്രകാരം പുറപ്പെടുവിച്ച, തുടർന്നുള്ള ഏതെങ്കിലും വിജ്ഞാപനത്താൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കില്ല, ഭാഗം XVII ഔദ്യോഗിക ഭാഷാ അധ്യായം I യൂണിയന്റെ ഭാഷ

1949 ലെ ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയിലെ ആർട്ടിക്കിൾ 341 341. പട്ടികജാതി

 1949 ലെ ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയിലെ ആർട്ടിക്കിൾ 341

341. പട്ടികജാതി

(1) രാഷ്ട്രപതിക്ക് ഏതെങ്കിലും സംസ്ഥാനത്തെയോ കേന്ദ്രഭരണ പ്രദേശത്തെയോ സംബന്ധിച്ച്, അത് ഒരു സംസ്ഥാനമായിരിക്കുന്നിടത്ത്, ഗവർണറുമായി കൂടിയാലോചിച്ച ശേഷം, പൊതു അറിയിപ്പിലൂടെ, ജാതികൾ, വംശങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ഗോത്രങ്ങൾക്കുള്ളിലെ ജാതികൾ, വംശങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ഗോത്രങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ വിഭാഗങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ഗ്രൂപ്പുകൾ വ്യക്തമാക്കാം. ഈ ഭരണഘടനയുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കായി ആ സംസ്ഥാനവുമായോ കേന്ദ്ര ഭരണ പ്രദേശവുമായോ ബന്ധപ്പെട്ട് പട്ടികജാതികളായി കണക്കാക്കും.

(2) പാർലമെന്റ് നിയമപ്രകാരം ഏതെങ്കിലും ജാതി, വംശം അല്ലെങ്കിൽ ഗോത്രം അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും ജാതി, വംശം അല്ലെങ്കിൽ ഗോത്രം എന്നിവയ്ക്കുള്ളിലെ ഏതെങ്കിലും വിഭാഗത്തിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ ഗ്രൂപ്പിന്റെ (1) വകുപ്പ് പ്രകാരം പുറപ്പെടുവിച്ച ഒരു വിജ്ഞാപനത്തിൽ വ്യക്തമാക്കിയ പട്ടികജാതി പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയോ ഒഴിവാക്കുകയോ ചെയ്യാം, എന്നാൽ മുകളിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ പ്രസ്തുത ക്ലോസ് പ്രകാരം പുറപ്പെടുവിച്ച വിജ്ഞാപനം തുടർന്നുള്ള വിജ്ഞാപനങ്ങളാൽ മാറുന്നതല്ല

കേരള ഹൈക്കോടതി സംവരണം നഷ്ടപേട്ട പിന്നൂക്ക vs സ്റ്റേറ്റ് ഓഫ് കേരള, 17 ഒക്ടോബർ 2008

കേരള ഹൈക്കോടതി

സംവരണം നഷ്ടപേട്ട പിന്നൂക്ക vs സ്റ്റേറ്റ് ഓഫ് കേരള, 17 ഒക്ടോബർ 2008

          എറണാകുളത്തെ കേരള ഹൈക്കോടതിയിൽ

WP(C).No. 37304 ഓഫ് 2003(N)

1. സംവരണം നഷ്ടപെട്ട പിന്നൂക്ക

                       ... ഹർജിക്കാരൻ

2. ഈഴവ ക്രിസ്ത്യൻ അസോസിയേഷൻ,

3. അസംബ്ലീസ് ഓഫ് ഗോഡ്, മലയാളം ഡിസ്ട്രിക്റ്റ്

4. സോൾ വിന്നിംഗ് ചർച്ച് ഓഫ് ഇന്ത്യ,

5. മലങ്കരയുടെ ഉന്നമനത്തിനായുള്ള പ്രസ്ഥാനം

6. റവ.ജേക്കബ് ജോൺസൺ, ഏരിയ ചെയർമാൻ,

                         വി

1. കേരള സംസ്ഥാനം,

                        ... പ്രതികരിക്കുന്നയാൾ

2. കേരള സംസ്ഥാന കമ്മീഷൻ,

                 ഹരജിക്കാരന് : ശ്രീ.കുര്യൻ ജോർജ്ജ് കണ്ണംതാനം (SR.)

                 പ്രതിക്ക്: ഗവൺമെന്റ് പ്ലീഡർ

ബഹുമാനപ്പെട്ട എം.ആർ. ജസ്റ്റിസ് എസ്.സിരി ജഗൻ

  തീയതി :17/10/2008

  ഒ ആർ ഡി ഇ ആർ

                        എസ്. സിരി ജഗൻ, ജെ.

                 ----------------------------------

                   W.P.(C)No.37304 OF 2003

               ----------------------------------------

              2008 ഒക്ടോബർ 17-ാം തീയതി

                            വിധി

നിയമനങ്ങളിൽ സംവരണത്തിന് അർഹതയുള്ള മറ്റ് പിന്നാക്ക വിഭാഗങ്ങളായി ആദ്യം ഉൾപ്പെടുത്തുകയും പിന്നീട് ക്രിസ്ത്യൻ മതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്ത ഒരു വിഭാഗം വ്യക്തികളുടെ കാരണമാണ് ഹർജിക്കാർ വാദിക്കുന്നത്. മുൻ തിരുവിതാംകൂർ - കൊച്ചി സർക്കാരിന്റെ Ext.P1 ഉത്തരവ് പ്രകാരം, പിന്നോക്ക വിഭാഗങ്ങളുടെ പട്ടികയിൽ മറ്റ് ക്രിസ്ത്യാനികളും ഉൾപ്പെടുന്നു, അതിൽ പുലയരും പറയരും മറ്റ് പട്ടികജാതി അല്ലെങ്കിൽ പിന്നോക്ക സമുദായ അംഗങ്ങളും ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. തുടർന്ന്, കേരള സംസ്ഥാനം രൂപീകൃതമായതിനുശേഷം, Ext.P2 ഉത്തരവ് പുറപ്പെടുവിച്ചു, അതിലൂടെ സർക്കാർ 'പിന്നാക്ക ക്രിസ്ത്യാനികൾ (മറ്റ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ)' എന്ന പദം പുനർനിർവചിച്ചു, പട്ടികജാതി-പട്ടികവർഗത്തിൽ നിന്നുള്ള പരിവർത്തനം ചെയ്തവരെ മാത്രം ഉൾപ്പെടുത്തുകയും പിന്നോക്ക വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നവരെ ഉൾപ്പെടുത്താതിരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇതോടെയാണ് ഹർജിക്കാർ ഇപ്പോൾ വലഞ്ഞിരിക്കുന്നത്.

2. ഹരജിക്കാർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, മതം മാറ്റം ഒരു വ്യക്തിയുടെ പിന്നാക്ക വിഭാഗത്തിലെ അംഗമെന്ന പദവി ഇല്ലാതാക്കില്ല, കാരണം ഒരു പിന്നാക്ക വിഭാഗത്തിലെ അംഗമെന്ന നിലയിൽ ഒരു വ്യക്തിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന അതേ സാമൂഹിക വൈകല്യങ്ങൾ തുടരും. മതം മാറിയതിനു ശേഷവും പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ട പിന്നാക്ക വിഭാഗക്കാരനോട് ചേർന്നു. Ext.P4 പ്രകാരം, അത്തരം കമ്മ്യൂണിറ്റികളിലെ അംഗങ്ങൾ മൂന്ന് തലമുറകളായി കർഷകരാണെന്നും അവരാരും കള്ള് ചെത്ത് ചെയ്യുന്നവരല്ലെന്നും അതിനാൽ അവരെ പിന്നോക്ക വിഭാഗമായി വർഗ്ഗീകരിക്കാൻ യോഗ്യരല്ലെന്നും സർക്കാർ വാദിക്കുന്നു. ഹരജിക്കാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഇത് തികച്ചും തെറ്റായ കാഴ്ചപ്പാടാണ്. അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, കേരളത്തിലെ ഭൂരിപക്ഷം ഈഴവർക്കും സംവരണത്തിന് അർഹതയില്ല, കാരണം അവർ കള്ളുചെത്തുകാരല്ലെന്ന് ഹർജിക്കാർ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു. ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ട പിന്നാക്ക വിഭാഗക്കാരനെ പിന്നാക്ക വിഭാഗത്തിലെ അംഗത്തിന്റെ വൈകല്യങ്ങളോടെ സന്ദർശിക്കുമോ എന്ന ചോദ്യം വസ്തുതകളെയും സാഹചര്യങ്ങളെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് ഒരു റിട്ട് പെറ്റീഷന്റെ പരിധിക്കപ്പുറമുള്ള ഒരു നരവംശശാസ്ത്ര പഠനത്തിന് ശേഷം മാത്രമേ അറിയാൻ കഴിയൂ. . സാധാരണഗതിയിൽ, 1993-ലെ കേരള സംസ്ഥാന പിന്നാക്ക വിഭാഗങ്ങൾക്കായുള്ള കമ്മീഷൻ ആക്‌ട് പ്രകാരം നിയമിക്കപ്പെട്ട കേരള സംസ്ഥാന പിന്നാക്ക വിഭാഗ കമ്മീഷനാണ് ഇത്തരമൊരു പ്രക്രിയ ഏറ്റെടുക്കേണ്ടത്. എന്നാൽ ഈ ചോദ്യം തീരുമാനിക്കാൻ കമ്മിഷന് അധികാരമുണ്ടോ എന്ന സംശയമാണ് ഹർജിക്കാരുടെ അഭിഭാഷകൻ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്. പ്രസ്തുത നിയമത്തിലെ സെക്ഷൻ 9 കമ്മീഷന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ നിർവചിക്കുന്നു.

"9. കമ്മീഷന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ.-

(1) കമ്മീഷൻ ഏതെങ്കിലും പൗരന്മാരെ പിന്നോക്ക വിഭാഗമായി പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള അഭ്യർത്ഥനകൾ പരിശോധിക്കുകയും അത്തരം ലിസ്റ്റുകളിൽ ഏതെങ്കിലും പിന്നോക്ക വിഭാഗത്തെ അധികമായി ഉൾപ്പെടുത്തുകയോ ഉൾപ്പെടുത്താതിരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പരാതികൾ കേൾക്കുകയും സർക്കാരിന് അത്തരം ഉപദേശം നൽകുകയും ചെയ്യും. ഉചിതമായ.

(2) കമ്മിഷന്റെ ഉപദേശം സാധാരണഗതിയിൽ ഗവൺമെന്റിന്റെ മേൽ ബാദ്ധ്യതയുള്ളതായിരിക്കും".

പ്രസ്തുത നിർവ്വചനം അനുസരിച്ച്, ഏതൊരു പൗരനെയും പിന്നോക്ക വിഭാഗമായി ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള അഭ്യർത്ഥനകൾ പരിശോധിക്കുന്നതിനുള്ള ചുമതല കമ്മീഷനിൽ നിക്ഷിപ്തമാണ്. ഇവിടെ, പിന്നോക്ക സമുദായത്തിൽ നിന്ന് ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ട 'മറ്റ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ' യഥാർത്ഥത്തിൽ പിന്നോക്ക വിഭാഗമായാണ് ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്നത്. പിന്നീട് ഇവരെ ഒഴിവാക്കി. ആർട്ടിക്കിൾ 16(4) പ്രകാരം പിന്നാക്ക സമുദായങ്ങളിൽ നിന്ന് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ട 'മറ്റ് ക്രിസ്ത്യാനികളെ' മറ്റ് പിന്നാക്ക വിഭാഗങ്ങളുടെ പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തണമെന്നാണ് ഹർജിക്കാർ ഇപ്പോൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നത്. അതിനാൽ, പ്രസ്തുത ചുമതല നിയമത്തിന്റെ 9-ാം വകുപ്പിൽ നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നത് പോലെ കമ്മീഷന്റെ പ്രവർത്തനത്തിനുള്ളിൽ വരുമെന്ന് ഞാൻ സംതൃപ്തനാണ്. ഈ ചോദ്യം കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായ വിദഗ്ധ സമിതിയാണ് കമ്മീഷൻ എന്ന കാര്യത്തിലും ഞാൻ സംതൃപ്തനാണ്.

3. ഈ ആവശ്യത്തിനായി Exts.P2, P4 എന്നിവയിൽ മാറ്റം വരുത്താനുള്ള നിർദ്ദേശവും ഹർജിക്കാരന്റെ പണ്ഡിതനായ അഭിഭാഷകൻ തേടും. പിന്നാക്ക വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് മതം മാറിയ ക്രിസ്ത്യാനികൾ പിന്നാക്ക വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ മതിയായ വൈകല്യങ്ങളോടെ ഇപ്പോഴും സന്ദർശിക്കുന്നത് തുടരുന്നുണ്ടോ എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച് ആ ചോദ്യവും കമ്മീഷന് പരിഗണിക്കാമെന്ന് എനിക്ക് അഭിപ്രായമുണ്ട്.

അതനുസരിച്ച്, ബാധിതരായ എല്ലാ കക്ഷികൾക്കും നോട്ടീസ് നൽകൽ ഉൾപ്പെടെ നിർദ്ദേശിച്ച നടപടിക്രമങ്ങൾ പാലിച്ച ശേഷം, ആക്ടിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന ചോദ്യം കൈകാര്യം ചെയ്യാനും വിഷയത്തിൽ അന്തിമ തീരുമാനമെടുക്കാനും ഞാൻ രണ്ടാം പ്രതിയായ കമ്മീഷനോട് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, കഴിയുന്നത്ര വേഗത്തിൽ. നിരക്ക്, ആറ് മാസത്തിനുള്ളിൽ ഈ വിധിയുടെ ഒരു പകർപ്പ് ലഭിച്ച തീയതി രൂപീകരിക്കുന്നു. പിന്നാക്ക വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ട 'മറ്റ് ക്രിസ്ത്യാനികളെയും' 'മറ്റ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ' ആയി ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിന് Exts.P2, P4 എന്നിവ ഉചിതമായി പരിഷ്കരിക്കണമോ എന്ന് സർക്കാരിനോട് ശുപാർശ ചെയ്യാൻ ഞാൻ കമ്മീഷനോട് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, അതുവഴി സർക്കാരിന് തീരുമാനമെടുക്കാൻ കഴിയും. കമ്മീഷന്റെ ശുപാർശ അത്തരം നടപടിക്ക് അനുകൂലമാണെങ്കിൽ Exts.P2, P4 എന്നിവ ഉചിതമായി പരിഷ്കരിക്കേണ്ടതുണ്ടോ.

മേൽപ്പറഞ്ഞ പ്രകാരം റിട്ട് ഹർജി തീർപ്പാക്കുന്നു.